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以辨别 “民”字的含义引导学生理解文意  

2015-05-14 11:23:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《寡人之于国也》曾被北宋哲学家程颐评价为“孟子论王道的文章,没有超过这一章的”。王道是用仁义来治理天下的政治主张,是民本思想的核心。教学中如何引导学生理解王道与民本思想既是教学的重点又是教学的难点。教学中,有教师曾设计过这样一个问题:梁惠王所说的“民”和孟子所说的“民”有何不同?这一问题可以引导学生把思维指向文章的核心内容,最大限度地整合教学。梁惠王是好战之君,他的一切决策都以战争为中心。因此,他才会“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内,河东凶亦然”。所以,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内,河东凶亦然”这句话中的“民”应该理解为“青壮年男子”。因为,如果真是为了救灾则根本不必移民。关于这一点,朱熹曾经有过这样的解释:“移民以就食,移粟以给其老稚不能移者”。面对梁惠王“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也”的疑问,孟子以“王好战,请以战喻”开头,巧妙地阐述了他的“民本”思想。讲“王道之始”时,孟子讲的是“民”的“养生丧死”。这里的“民”可以分为两类:一类是青少年,一类是老年人。讲“王道之成”时,孟子多次提到“五十者”“七十者”,这些人都是“民”中的老者,他这是在强调王道之成的关键是“老者有养”。谈“王道之阻”时,“斯天下之民至焉”中的“民”则又回到了“全部老百姓”的意义上。从“民”的含义的转换中我们可以看出孟子所说的“民”更多地是倾向于民之老者和全体百姓。这正是孟子民本思想之所在。一个“民”字的分析,不仅引导学生感受到了梁惠王的“好战”,而且还引导学生理解了孟子的民本思想,更使学生感受到了孟子的论辩艺术。真可谓“一‘民’牵全文”。
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